偏見是不容易被消除的

今早媽媽打掃的時候，瞄一瞄玻璃窗外鄰居晾曬的衣服，便批評道：「看，那鄰居真馬虎！衣服還是污漬斑斑，洗得一點也不乾淨。」
女兒聽後，一言不發，走到窗前仔細打量，隨即抹掉窗上的灰塵，說道：「這不就乾淨了嗎？」
媽媽恍然大悟，不乾淨的不是別人的衣服，而是自己的窗子。
試就這個故事對你的啟發，寫作一篇文章，談談如何消除偏見。(DSE，2013)

所謂偏見，是指一些偏頗、不公正的判斷。故事裏的母親一開始便認定是鄰居衣物上的污垢，完全沒有瞭解過事情的來龍去脈，明顯構成偏見。她根本沒有細想過看似是衣物污垢的其他可能性，後來卻發現是自己窗子上的灰塵，何其可笑！在沒有自我檢視的情況下，輕易妄下定論而對他人存有偏見，這不僅是故事中母親的陋習，社會上更是見怪不怪。

偏見是源於我們未經過理性審視的前設判斷與價值取向。就以我的個人經驗為例子吧。在小學四年級時，我曾經弄丟了爸媽給我的零花錢。想都沒想，我就把嫌疑犯鎖定了。他很頑皮，上課總搗蛋，還經常跟人打架，是班上出了名的壞學生。老師因此挨個挨個地搜同學們的抽屜和書包，但結果未如我所預想，他是無辜的。這是偏見嗎？無可否認，的確是的。

年僅十多歲的我，都已經「學會」了偏見，何況是整個社會大群體？我們往往有先入為主的看法，當事情與你的看法相左時，你會歪解它，長久下去可能變成歧視。偏見助長偏見，因此我們需要從個人出發，及時糾正並消除偏見。

首先，我們要將焦點發在自己身上，避免將人對號入座的情況。古語有云：「修身齊家治國平天下」。問題不一定出在別人那裡，相反地，很多時候都是誤會。所以，我們必須從自己做起，修身養性。例如，睡覺前可以在腦海中先回顧今天發生的事，進而自我反思。欣賞做得好的方面，想辦法改善不太理想的地方。如果你能夠堅持下去，養成這個良好的習慣，相信一定能夠減少偏見。

另外，建立多角度思考也是一個消除偏見的途徑。要明白世事沒有絕對，沒有必要馬上全盤否定其他人的看法。我們的閱歷少、眼光狹隘，才會覺得某些人的做法一定是錯的。一個視野狹窄的人容易變得偏執與封閉。所以我強烈建議多去外面的世界闖闖，拒絕做井底之蛙，要增長見聞以及擴闊眼界。事實上看得更多、更深，才能學懂接納不同人的言行舉止，體諒和包容他們。

最後，我們亦不應該以偏概全，在掌握了事情的全局後，再下定論也為時不晚。就像我的那次經歷，我只是根據他平時的作為就下了決定，而不是靠眼見為實的證據，沒有考慮其餘的因素。如果我可以深入觀察，並非只看表面那麼簡單，就不會一口咬定他是犯人，以致錯怪了他。決定你的立場或看法之前，嘗試一下易地而處，代入了別人的角色後，想想他/她的反應和感受會怎樣，千萬不要誤解好人！

每一個人都會在不知不覺間產生偏見，我理解偏見是不容易被消除的。即使如此，我仍然期盼大家能將「律己以嚴，待人以寬」的精神謹記在心中。千萬不要好像故事中的母親一樣，斷定那些是別人的污垢，而從沒有想過是自己的問題。時常警醒自己向偏見說不！

我和一心參加了「全民清潔沙灘運動」

我曾參與一次活動，當中的經歷令我覺醒過來，明白到「己所不欲，勿施於人」這道理。根據以上描述，試以你的經歷和體會，寫作一篇文章。

閉上雙眼，腳踏着的，是溫暖的沙粒；耳聽到的，是浪濤聲；眼看到的，卻是如垃圾堆填區的沙灘。從前的我愛亂拋垃圾，認為既然人人如是，我亦無不妥。但那次活動，讓我明白「己所不欲，勿施於人」的道理。陣陣微風吹過，我的思緒慢慢回到活動當天……

那天，我和一心參加了「全民清潔沙灘運動」，我本來無意參加，但因一心不斷推動才勉強答應。剛到達沙灘，那兒像剛被龍捲風吹襲，混亂不堪，破爛的塑膠袋、剩餘半瓶汽水的膠樽、被壓扁的紙包飲料盒等佈滿整個沙灘。一心看到此情景，斥責說：「香港人真沒公德心！究竟有否考慮別人的感受？」我覺得他的反應有點可笑，大部分人都這樣做，何必大驚小怪？

接着，冷靜下來的一心給我遞上手套及垃圾袋，「我們開始清潔吧！」我埋怨：「真是件苦差！」一心語重心長地說：「那些清潔工人每天都做着這些苦差，快點動手吧！」我無奈地向這個「堆填區」邁進，沙灘上遍佈垃圾，散發着酸酸臭臭的味道。我心裏叫苦連天，為什麼要做這些厭惡性工作？聘請清潔工人就是讓他們清理垃圾的！可是沒有人聽到我心裏的吶喊，只好硬着頭皮開始清潔。

我一手掩着鼻子，像機械人般僵硬地彎下腰撿起已發霉的飯盒，那股酸臭味令人惡心。我迅速地把它丟進垃圾袋，不耐煩地嚷着：「這件苦差何時才完結？」此時，負責帶隊的陳老師感慨地說：「如果香港人都能夠推己及人，將心比心，設身處地想想清潔工人的辛勞，他們就不會隨便亂拋垃圾，大家也不必這麼辛苦了。」她這番說話有如暮鼓晨鐘，使我大徹大悟。

人對於自己厭惡的事，總想千方百計把它推給別人，就如他們不想到遠處丟垃圾，但我們有否想過自己希望怎樣的生活，別人也同樣希望那樣的生活？不願意別人如何對待自己，我們就不要那樣對待別人，這個道理就是「己所不欲，勿施於人」。一句耳熟能詳的話，又有多少人能真正把它履行在生活當中？

我默默執拾垃圾，此時一心又抑壓不住怒火，「香港人將自己的快樂建築在別人的痛苦上，真是自私！」他一語道破我過去的行為，以前我罔顧他人感受，沒想過低着頭、彎下腰為我們清理垃圾的清潔工人是多麼勞累。或許會自私地將自己的快樂建築在別人痛苦上，卻從來沒有站在別人的立場考慮他們的感受。我們要換位思考，不能把自己不想要的強加於別人身上。

活動完畢，沙灘回復整潔。雖然我十分疲累，學到的卻比付出的多。所謂「以己之心度人之心」，要以對自己的標準對待別人，正是「己所不欲，勿施於人」的真義。人就如攝影師，站在不同位置，拍出來的照片就有不同角度。

微風呼喚我回到現實，看到眼前的沙灘景象，似乎只有我領悟到「己所不欲，勿施於人」的道理，其他人仍是罔顧他人、自私自利……

「不做第一，也不做最後。」是我的座右銘

「不做第一，也不做最後。」試談談你對這種處世態度的看法。(DSE，2014) 

◇戚本盛

「不做第一，也不做最後。」是我的座右銘，可說金石良言。

待人接物，是一種人生態度，這種態度，和跑馬拉松一樣，重點不是要勝出第一，也不要輸了，只要跑完四十二公里回來，便可以對得住自己，而且可以享受中間的過程，例如跑到青馬大橋，慢慢看到平常看不到的風光，掛住跑第一，是沒有這份閒情的，如果跑最後，又會被人恥笑，於是也沒有欣賞的心情，所以說，只有「不做第一，也不做最後。」才能享受人生的過程。

很多人不明白，以為只有做第一，才算不枉此生。其實，第一只有一個，今天你跑在前頭，但後面又有人追上來，這樣為了保持第一，你又要再發力，這便很辛苦了。就像讀書時常考第一的同學，都很辛苦，人生為甚麼這樣辛苦呢？

如果跑在最後，又是很痛苦的，因為人人都會笑你，說你愚蠢，說你會輸，說你跑不完馬拉松，但又要參加，這是不自量力。其實跑這條人生馬拉松不是我的選擇，我不是想參加的，是父母為我報名的，於是我便會受到雙重委屈，真痛苦。

只有跑在中間，便沒人理會你，因為中間很多人，不會突出自己。好像上課的老師，只會記得最乖和最不乖的，不會記得中間的，這樣最好，我可以享受中間的自在人生，我要默默耕耘，不求聞達，這樣的人生最有意義。

好比吃一孖臘腸，總要切去頭和尾的臘腸繩結，這頭和尾的結，是沒有人吃的。西方的香腸也是一樣，這兩個結，其實就是第一和最後，不是普通人吃的。

又像畫一幅畫，第一筆只是草圖，不是真跡，不算畫。最後一尾是簽名，也不是畫。畫是中間的許多筆，許多筆，讓畫家專心繪畫，才能畫出彩虹，畫出人生的美好。所以，我是贊成「不做第一，也不做最後。」我願意做一個人生的畫家，畫出美好的人生。

處世態度就是這樣，不是嗎？我不是人類的第一個人，我不是人類的國父，所以我一定不會是第一的，做人類的第一個人，是一個原始人，那時甚麼也沒有，他一定很辛苦，我也不會是人類的最後一個人，就算世界沒日來到，我也會早一點死，做最後一個人，看到地球滅亡了，也會很痛苦。

我只是普通人，有普通的處世態度，所以，我是贊成「不做第一，也不做最後」的。(2014.05)

我不同意「不做第一，也不做最後。」

「不做第一，也不做最後。」試談談你對這種處世態度的看法。(DSE，2014)

◇戚本盛

我很不同意「不做第一，也不做最後。」這句話。因為，做人處世，待人接物，最重要的是讓自己發揮所長，當一個人的潛能全部發揮後，如果做了第一，便不用介意，就算做了最後，同樣都是不用介意的。

中國人有句說話，「話到嘴邊留半句，理從是處讓三分」，奉勸人們面面俱圓，不要把話說得太盡，總要讓三分。這是一種虛偽的做人態度，是中國人多年來積弱，沒有進步的原因。五四運動提倡民主和科學，科學便是「大膽假設，小心求證」，重點在求證，就是按照事實核對，是否合乎事實，合的就是合，不合的就是不合，不必讓三分，一分也不需要你讓。

西方科學進步，就是用這種求證事實做基礎，例如2003年沙士風暴時，香港大學的袁國勇教授發現沙士源頭在淘大花園，便建議隔離那一區，不怕得罪那區的人，反而在北京，有一位蔣醫生卻被人命令閉嘴，因為怕他出聲影響北京聲譽。結果呢，在香港沙士疫症得到控制，在北京卻令無辜的人犧牲。這個教訓，難道不沉重嗎？

一個人有多少潛能，其實是一種天才，也是上天給他的恩賜，盡力發揮貢獻社會是他的責任，不是他可以個人可以收起不用的。所以，他是應該盡力去做，不要計較得失，不要計較名次，盡力做到最好便是對上主的報答，而不應該計個人與其他人和諧的關係，這樣的話，是浪費了天才，也是枉費了造物主的用心。

只知發揮潛能，而不去計較名次，才是真誠的人。社會人人這樣，才會有所進步，舉例說，2008年汶川大地震時，香港人都伸出援手，大家有錢出錢，有力出力，這樣災民都會得到快速的救濟，如果人人都留力，不去做第一，結果善款一定會少許多，救災的力也小很多。

不做第一，不做最後，其實就是違反體育精神的，是虛偽的。不做第一，是有實力贏而不贏，其實就是欺詐。香港賽馬會設有競賽小組，調查這種不盡力比賽的事，因為，這樣的話，比賽便失去真正的意義，比賽的冠軍不是最優秀的，而誰勝誰負不是由馬匹的實力來決定，而可能被人操控，甚至從中詐騙，中超聯的「黑哨」，就是水平不能提高的原因。長此下去，社會便會失去互信，這是會使社會崩潰的了。

時常記著「不做第一，也不做最後」，不是謙虛，而是虛偽，香港現今社會已太多虛偽，太少信任，要尋回真誠，要尋回信任，我們必須反對「不做第一，也不做最後」的做人態度。(2014.05)

我贊成「不做第一，也不做最後。」

「不做第一，也不做最後。」試談談你對這種處世態度的看法。(DSE，2014)

◇戚本盛

「不做第一，也不做最後。」的確是至理名言，我很贊成這種處世態度的看法。

你看看弱小的雁群，每年由北半球飛到南半球過冬，靠的就是這種「無人做第一，無人做最後」的道理。因為雁群在天空飛翔的時候，在最前面的雁承受最大的風力，即使最強壯的雁，也不能支持太久，聰明的雁便輪流帶頭，發揮互相合作的團結力量，就像輪流輪更一樣，讓第一隻承受風力，其他的便留力，然後又輪流飛，沒有那一隻做第一，也沒有那一隻最做後，結果便能成功飛到南面過冬。

在電腦界，這種道理也有例子。很多人以為圖形界面是蘋果設計的，其實不是，早在蘋果公司之前，已有王安電腦設計出圖形界面，不過他們的設計太過前衛，也太過昂貴，所以難以普及。到了蘋果電腦，才普及起來，並使公司成為全球最大的電腦公司。微軟也落後了，走在最後，於是便給蘋果搶去很多利潤。由此可見，做第一要接受很大的風險，做最後又失去主導權，所以最好的便是不做第一，也不做最後。

人生就像馬拉松，要講耐力，最後才能完成比賽。如果勉強要跑在最前，便像第一隻雁一樣辛苦，最後不支倒地，如果跑得太慢，便成包尾大幡，又會被大會要求停止比賽，坐巴士回來，這樣便失去跑馬拉松的意義。要人生像馬拉松這樣跑得好，便需要不做第一，也不要做最後，在人群中間穩穩定定的默默前進，這樣是最好的道理，我很支持。

有些人說，不要最終的勝利，就沒有一剎那的光輝，不過，一剎那的光輝又代表甚麼？像馬拉松選手一開始便狂衝，雖然可以跑在最前面，做過第一，不過，這樣一定會有其他選手追著你，跟著你來跑，看你幾時無氣便超前，結果一剎那的光輝維持不到最後。

人生如同養豬，人怕出名豬怕肥。養豬的人要拿豬去賣，想賣得一個好價錢，當然會選一隻最肥的豬出來。最瘦的也沒有好處，因為養豬的人會覺得，這隻豬養極都不肥，再養只是浪費米飯，所以一樣會拿去殺，而且當乳豬殺又可賣得一個好價錢。所以，最肥的豬和最瘦的豬都會很短命，反而不是第一，也不是最後的中間的豬，可以最長命。

做雁，做豬，跑馬拉松，很多很多的例證可以說明，「不做第一，也不做最後」的確是至理明言。(2014.05)

教養子女的較理想方法

有人認為父母教養子女，應該給予空間，讓子女自由發展；有人認為應給予明確的指導，讓子女依從。上述教養子女的方法，哪一種較為理想？試談談你的看法。

◇戚本盛

教養子女，理論繁多，有人認為從小培養子女獨立，給予空間，讓其探索、思考，讓其自由發展，故且稱為「自由法」；也有人認為要給予明確指導，事事安排，要他們依從，這樣才可使子女成材，這種方法，可稱為「依從法」。美國一位華裔的女學者，便著書立說，講述其對子女嚴加管教的方法，書名稱為《虎媽的戰歌》，出版之後，曾引起廣泛爭論，不少教育界人士猛烈批評，可見其教養子女的方法，甚具爭論性。

其實，無論是「自由法」或「依從法」，都是為子女好，所謂「好」，就是學業、事業有成，家庭生活美滿，人生快樂等等。目標相同，但方法有異，主要是因為每個人的性格、能力等特質都不同，勉強用相同的方法，是不切實際的。

對性格內向、處事畏縮的孩子，如果事事讓其自由發展，他們將會無所適從，而且孩子年少無知，根本不懂得選擇，這樣，一旦選錯了路，例如結交不良損友，便後悔莫及，所以，對性格內向的孩子，應該多為其設想和安排，只有這樣，才可以有一個好開始。

性格外向的孩子，則因為膽子較大，愛好探索，如果用約束的方法，就像把一匹駿馬困在籠中飼養，最後只會使馬失去奔跑的意志和能力，所以，對待這些孩子，最好是讓其有一定空間自由發展，父母最多從旁協助、提醒，這樣，孩子便可以盡情發揮，成長更可一日千里。

俗語有云：「不可一本通書看到老」，「自由法」或「依從法」也不是千古不變的。舉例說，到了一定時候，內向的孩子成長了，便要把「依從法」改為「自由法」，否則，子女一生都活在父母陰影之下，這也不是子女之福。另一方面，在重要時刻或者危急關頭，例如地震發生，父母要立即帶領子女逃生，這時刻不容緩，不由分說，如果還讓子女自由思考，只會拖延逃生，賠上生命。

子女性格、成長階段對選擇哪一種方法固然有所影響，身處甚麼社會也是父母採用甚麼教養方法的重要因素。比方說，在現代中國，經歷過一窮二白的年代，社會上的發展機會寥寥可數，偶一錯過便可能抱憾終生，所以父母以其經驗為子女鋪路，是較好的方法，這便需要子女依從，否則，如果讓子女自由發展，可能會徒然浪費機會，這是現代中國的父母多用「依從法」教養子女的社會環境。至於在美國，多年來均處於高度發達的狀態，物質較豐裕，機會也較多，可以容讓子女踫釘子，重頭再來過，於是，父母也自然較多採取「自由法」。不過，近年中國經濟騰飛，反而美國經歷金融海嘯，社會條件可能逆轉過來，於是中國父母較多採用「自由法」，不少美國家庭也較多採用「依從法」，以免錯失光陰，這是《虎媽的戰歌》在美國得到很大的迴響，也引起許多信服「自由法」的人士抨擊的原因。

總而言之，「自由法」或「依從法」是沒有所謂哪一種較理想的，要視乎子女個人性格、成長階段和社會環境而定，性格內向、成長早期以及社會機會較少的，自然以「依從法」為佳，反之，性格外向、成長後期以及社會機會較多的，則以「自由法」為好。這不是騎牆，是靈活變通，因時制宜。(2011.03)